高雄同志遊行後記

 

　　高雄同志遊行後，就到馬來舅台所用餐。去年太晚過去，餐廳已經客滿，沒有訂位就要等更久。所以這一次顧不上終點舞台的表演，趕快來吃。Mamak 檔炒麵再配涼茶一杯，再一碗榴槤冰淇淋，真是爽快。

　　旁邊看著麵條的樂高人偶是獨家，因為在高雄的樂高授權店，有全台授權店唯一自製人偶的服務。客人付費後，可以自行作畫或者使用現成的圖案，搭配頭、帽子、腳的零件就成獨一無二的人偶，我加上彩虹標示，還有稱呼，從此就是我在樂高世界的化身。

　　現在吃飽喝足，在回台北的路上，希望下一次可以有多一點的時間，可以逛逛獨立書店、吃幾個在地鮮肉。

《五月雪》——困在1969年的，何止阿英？

　　昨天去看了這部張吉安導演的新作《五月雪》，這部入圍本屆金馬多項大獎的影片。電影橫跨1969年及2018年，故事正好發生在選舉後。1969年的513事件影響了馬來西亞之後的發展，包括政治，也包括了族群關係。

　　馬來西亞政府的官方說明是馬來人及華人之間的族群衝突，但仍有許多疑團未解。此後數年，只要適逢選舉，政治人物就會恐嚇人民，要好好投票避免重演513悲劇。但到底那天發生了什麼事，是突發還是預謀？如果是預謀又是誰下的命令？誰在街頭殺人？誰永遠回不了家？實際傷亡人數共有多少？這些真相好像說出來就很恐怖，很少人敢碰。

　　近十年來，當年見證慘案的長輩一一逝去，能解開謎團的人就越來越少。所幸，我們也看到了政壇的演變，當年的執政聯盟從搖搖欲墜到跌落神壇，在野黨有新的合作模式，要把執政聯盟拉下台不再是遙遙無期，那股害怕的感覺似乎就少了一些。電影後半部的舞台選擇2018年，那是執政聯盟數十年來首次於選舉中失去中央政權之後，原本謠傳的513悲劇沒有再次發生。

　　雖然政府官方沒有針對513事件有更多的釐清，但民間開始行動，一點一滴還原當年的事，像社會工作者柯嘉遜博士，在倫敦國家檔案局閱讀解密文件後，撰寫的《513解密文件──1969年大馬種族暴亂》一書。又例如2019年於隆雪華堂舉辦的解惑513公開論壇，罹難者家屬及目擊者現身說法，道出當年的經歷。 還有我手上的這本《在傷口上重生：五一三事件個人口述敘事》 ，是口述小組整理19個，由26人口述的五一三事件，其中包含死難者家屬、親歷者、警官等。要讓當事人說出傷痛經歷其實不太容易，就有死難者家屬向小組成員怒吼：「這麼黑暗的過去，為什麼還要提起」。所以張吉安在拍攝《五月雪》電影的時候，就用說故事的方式來帶出那些受難者家屬的故事。他原本是想拍成紀錄片，但受訪的死難者家屬並不願意在鏡頭前談起那些過往；他想拍成故事，在馬來西亞也很難找到演員接演。最後14個角色減少到2位，由蔡寶珠和萬芳飾演。雖然50年過去了，我們彷彿看到一些改變，但也有些事一直沒變，就像513對許多人來說仍然是個禁忌。

　　困在過去的，不僅僅是死難者家屬，也包括了族群關係。1971年，馬來西亞結束緊急狀態，馬來西亞第二任首相敦拉薩在國會召開後宣布實施新經濟政策，以扶助馬來民族的目標，將獎學金、大學錄取率、購買房屋等政策，將更多的名額保留給馬來人。也是在1971年，馬來西亞政府推行國家文化政策，其中有幾條原則是指導方針，例如國家文化必須以馬來土著文化為基礎。透過政府的干預，馬來人及華人的位置似乎更加壁壘分明。

　　張吉安似乎有意打破這種壁壘分明的刻板印象，所以在電影中我們看到有些角色其實無法輕易分類在華人或者馬來人。例如萬芳飾演的成年阿英，她的媽媽是娘惹。峇峇娘惹這個族群是早期中國華人移民與東南亞原住民通婚的混血後裔，從電影中我們看到阿英的媽媽在對話中夾雜馬來語跟福建話。又或者阿英在前往吉隆坡的途中，幫忙載一程的穆斯林女子其實是華人，長途巴士上也有一名穆斯林女子在電話中用潮州話告知家人會回來住幾天。也許張吉安似乎試圖展現更多元的馬來西亞，但電影中有時候卻又控訴華人被馬來人欺負，例如大象上的馬來王者要穿著明朝（或皇家？）服飾的華人喝下洗腳水，又例如拿督公揮舞手上的馬來短劍聲稱要馴服華人男孩。當然也不是所有出現的馬來人或者馬來元素必然是壞人的象徵，例如載著阿英到亂葬崗的計程車司機，他嘴巴是說：「我有個華人朋友」，但他在車上一直跟阿英聊的卻是當地麻風病院的事。這好像無助於觀眾去了解馬來人是怎麼看待513事件的，我是覺得有些可惜。

　　在馬來西亞，華人與馬來人（甚至印度人社群）是怎麼看待513事件？族群與族群之間對這件事的認知與回憶有哪些共通、有哪些差異？各族群要怎麼合作，才能挖掘出當年的真相？當然，我在《五月雪》投射這樣的期待似乎有些嚴苛，但道阻且長，行則將至。《五月雪》這部電影是其中一步，《在傷口上重生：五一三事件個人口述敘事》這本書也是一步，我想我們還是可以多做一點什麼，多說一點什麼，讓這起事件的真相更加明朗，讓彼此可以不必再困在那一年、那一個戲院裡。

台中行

 

　　兩天一夜的台中行，就用樂高版本的台中洲際棒球場劃上句點吧！ 

　　上一次到台中，是去年的十一月。此次再到台中，除了參加基好生活市集及愛之日常音樂節，其他時候都在逛書店、樂高店，在馬來西亞料理餐廳吃東西。一年過去，有好些店不太一樣了，馬來西亞料理餐廳中，有新開的俞記肉骨茶、也有結束營業的馬來時光、還有安迪私廚頂讓給新人開店叫嘉均廚房；樂高店有今年初收掉的玩樂趣、還有剛搬家的想樂。

　　獨立書店來不及逛別家，只是重逛邊譜還有茉莉。倒是我在大遠百的樂高授權店，發現大神製作的樂高版台中洲際棒球場。這是台灣唯一「樂高認證專家」(Lego Certified Professionals)黃彥智先生的作品。

　　要被樂高官方認證為專家可沒那麼容易，其中有三個標準：1.搭建技巧的熟練度、2.對樂高系列作品的創造熱情、3.有別於普通玩家的專業素養。全球僅有20人獲得此殊榮，原本是中醫師的黃彥智是其中一位，他也是台灣唯一樂高認證專家。樂高認證專家不是樂高內部員工，是樂高的合作夥伴，可以代表樂高與商業公司洽談合作，設計製作大型擺設。在台灣的樂高官方授權店有不少黃彥智的作品，圖中的台中洲際棒球場是其中一個。黃先生本人正好是台中人，所以製作了這個作品代表台中。

　　
每每看到大神們作品，都會讓我目瞪口呆，頂禮膜拜。這應該是本趟台中行最大收，另兩個收穫應該是互動不錯的按摩師還有Kaya (咖椰)蒸吐司，都好吃。

🏳️‍⚧️跨性別文藝展🏳️‍⚧️

 

 

　　11月20日是國際跨性別追悼日（Transgender Day of Remembrance），這幾年伴侶盟持續舉辦跨性別相關活動，讓更多民眾看見跨性別處境。這幾天是在紅樓的第二屆跨性別藝文展，展出作品包含「第二屆看見跨性別攝影比賽」得獎作品、跨性別的物件、跨性別的生命故事等。今日休假，前來看展。

　　得獎作品中，我最有共鳴的應該是佳作〈我是女人了，也是窮人了〉，表達跨性別在性別重製手術時，需要付出的各種代價，其中包括身體的疼痛、負擔手術的高昂費用。服藥要錢，手術也要錢，但要獲得足夠的資金，就得拼命賺錢。諷刺的是，跨性別因為證件上的性別與真實情況有落差，在面試時就開始面臨困難，找到工作後要去銀行開戶也可能面對困難，在公司上廁所也會迎來異樣眼光。跨性別只是想要證件上的性別符合自身狀態，一路上不知道有多麼坎坷。

　　我想起一位跨性別朋友，她在台灣的時候很開心，因為在地的同志朋友都很支持她做自己。她曾在同志中心分享過她的生命故事，她出身自馬來西亞的偏鄉小鎮。在成長過程中如果遇到情緒的困擾，要去大城市的醫院看診，路途遙遠，要花很長的時間才能到達。更不用說在保守的馬來西亞，在小鎮上要獲得賀爾蒙的藥物更是難如當天，這還不包括小鎮上的居民對性別有刻板印象，要找到信任的親友聊心事也是不容易。

　　我會有共鳴，是因為我也是有需要錢的時候。當學生要繳學費，可是在台灣，勞動部規定僑外生工作時數。如果我要繳交學費，光靠合法打工是不可能的，除非寒暑假犧牲回家時間拼命打工、或者家裡提供支援、或者我申請到名額有限的獎助學金。要不然就是學期間打黑工、找人包養，但談何容易。

　　所以當社運團體在倡議免術換證時，我是可以理解的。有些人目前的狀況無法動手術，也有些人目前經濟能力有限。要找到一大筆錢來動手術，不是說努力就可以的。

　　我不能輕易丟下一句「去變性啊，你的權益要自己去爭取」，因為要承受身體變化與疼痛、要找到經費動手術的是TA，不是我。

書店時光—在性別友善的書店買性別議題的書籍，聊多元性別的話題。

 

　　雖然家裡附近有誠品，但還是要常常到獨立書店走走。昨天桃園彩虹野餐日結束後，就到瑯嬛書屋買了幾本書——《亞洲第一：尤美女和臺灣同婚法案的故事》、《愛情必修學分：Z世代的情感和性別關鍵字》、還有《超級外送員：使命必達的省時戰》。

　　對我而言，最好的書店時光是在性別友善的書店，跟三五好友聊聊最近誰結婚了，誰成功換證了，下一次要參加哪裡的同志遊行等。在這裡沒有人會因為性別認同、性傾向而受到傷害，都可以很舒適自在地生活。

#2023年書店時光—— IG串連企劃活動
#書店時光
#文化幣
#獨立書店點數放大
#瑯嬛書屋

20231104 桃園彩虹野餐日

　　不知不覺， 桃園彩虹野餐日也到第八年了。從初期數十人參與的野餐，發展到獨立IP，可以有上千人參與的彩虹活動，不輸其他縣市的同志遊行或彩虹市集。看著同性伴侶、人形犬、小孩與家長同在公園，在草地上跑跑跳跳，感覺好美。

　　何其有幸在桃園服務時，跟著一群好友舉辦野餐活動。今年雖然沒有精力參與籌備，但還是前來捧場，跟老朋友們敘舊聊天。

　　今天返回野餐日的起點——陽明運動公園，跟老朋友們合照，看到你們真的很開心。

#彩虹活動2023
#桃園彩虹野餐日
#大手小手擁抱異同

《虎紋少女》——不能說的秘密

 

　　終於抽空去看了《虎紋少女》（Tiger Stripes），這是一部敘述女性在青春期面臨成長與恐懼的電影。這部電影也將代表馬來西亞參選明年奧斯卡最佳國際影片，但可惜的是馬來西亞上映場次非常少，且經過刪節，引起導演余修善（Amanda Nell Eu ）的不滿。

　　電影敘述馬來西亞某個小鎮一名踏入青春期的少女吒凡（Zaffan），身旁同學循規蹈矩，倒是她頑皮得很，偷偷地逾越禁忌。她在筆記本繪畫男女做愛情景、穿著黑色的內衣。馬來西亞女學生上身都是白色校服，大人的規定是深色內衣過於顯眼所以不能穿，偷偷穿起顯眼內衣的女學生們就是一種叛逆。此時的吒凡並不知道，自己的身體在面臨變化，月經悄悄來臨。但月經不是她唯一面對的事，此時她的身體已慢慢長成老虎的樣子。

　　月經在女性成長期間扮演重要角色，月經來臨意味著成熟、可以生育。可是因為世人對於月經的偏見，在台灣、馬來西亞、還有世界各地都會出現各種迷思以及規定。例如來月經的時候女性被視為骯髒的，不能入廟拜拜，不能進入清真寺。在電影裡頭，已經在發育的吒凡心裡有些害怕、友人開始排斥正在面臨變化的自己。她一步一步變成老虎的過程，是導演藉以表達女性及社會大眾對性的恐懼。

　　老虎也是馬來西亞的象徵，在馬來西亞的國徽上就有兩隻老虎，象徵人民的勇敢與堅強。可是在馬來西亞也有虎人（weretiger）的鄉野傳說，被老虎附身者會捕食家畜。在電影裡，吒凡蛻變的應該不是國家的象徵，而是那鄉野傳奇裡的形象。

　　在預告跟劇情中，我們看到校內師生出現集體歇斯底里的情形。其實在馬來西亞發生過學生集體歇斯底里的情況，較常出現在穆斯林女生身上。嚴重的時候，校方會緊急停課，找高人前來做法驅魔。在我離開馬來西亞前早有耳聞這些情形，近十年也不乏國內外媒體報導。但到底歷年來有多少案例、成因為何，馬來西亞這方面的討論及研究似乎極少。人們似乎不敢討論這些禁忌的話題。

　　同樣被視為禁忌的當然還有片中一直出現的月經，在吒凡的同學發現她來月經時，是很排斥的，因為這也意味著吒凡不再是小女孩了。在這小鎮裡的人們（像是吒凡的媽媽、學校校長）很在意女性形象與道德，女生們穿著稍微清涼一點可是不行的。而且虔誠的穆斯林更是要帶上頭巾，只要有外人（尤其是男性）在的場合都不能脫下來。我還記得中學時有位穆斯林老師帶著我跟同學們到鄰近城鎮參加活動，除了我車上都是女性。一路上老師嚷嚷說天氣很熱，可是因為我也在車上，她始終不敢脫下頭巾。

　　帶著頭巾上課是穆斯林女學生的日常，早上集會也是如此。炎熱的天氣，校長一直耳提面命考試到來，要大家認真一點、努力一點，學生只能乖乖在陽光下聽師長訓話。成績不好的會被視為懶惰，成績好的、社團活動表現優異的校長會在週會上表揚。在馬來西亞國民學校，穆斯林學生每週要在學校上至少四個小時的伊斯蘭課程，同時間非穆斯林學生則是到別的教室上道德教育。唯一能逃過宗教課的時候，就是學生來月經的時候。吒凡的老師還好，她說今天不想上伊斯蘭課的時候，老師笑瞇瞇地看著她，因為老師也知道學生長大了。但馬來西亞其他女生可能遇到更不舒服的情景，有些宗教老師會檢查學生的私處，以確保女學生不會以月經為由逃課。

　　在繁重的課業及宗教壓力外，青春期的少女對什麼有興趣？可能是短影音平台上有趣好玩的歌舞，可能是男歡女愛、或者是身體的變化。但考試壓力當前，宗教與社會的規訓，這些話題都跟集體歇斯底里的傳說一樣，不能說、不能提。說了你就是蕩婦、不潔，就算是親友也會像片中主角的好友法菈（Farah ）那樣，跟著社會的規訓譴責你。 哪怕你在課業或者社團活動表現優秀，也會被排擠。

　　在片尾，吒凡最終化身虎人向叢林奔去，象徵突破傳統的枷鎖。諷刺的是，電影在現實生活中被教條束縛著，雖然受到電影人的關注，甚至有機會代表國家參選國際電影盛事，但那些擦過禁忌邊界的話題，只能讓電影以被閹割的形象出現在國人面前。在自己的國土，我們無法讓電影完整播放，無法好好討論女性與性教育，無法談多元性別，說起來似乎有點悲哀。可能有些人像女生們傳說的伊娜學姐那樣，突破束縛，但那還不夠。我們的國家需要更多人像片中的吒凡、瑪麗安（Mariam）那樣，一個接一個化身老虎，擁抱禁忌、正視那些不能說的秘密。